Por André Naves (*)
Foi dada a largada para a 30ª Conferência das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas. Belém, no coração da Amazônia, está recebendo líderes mundiais, cientistas e ativistas para debater o futuro do planeta. É momento de esperança, dizem os otimistas. De última chance, gritam os desesperados.
Mas há uma voz que permanece invisível nas pautas oficiais, nas agendas diplomáticas, nos comunicados memoráveis: a voz das pessoas com deficiência. Essa ausência não é acidental. É estrutural. É capacitismo climático — a negligência sistemática de uma perspectiva que, justamente, sofre desproporcionalmente com o que todos fingem discutir.
Capacitismo climático em números
Os números são frios, mas reveladores: pessoas com deficiência têm entre 2 e 4 vezes mais probabilidade de sofrer ou morrer em crises climáticas. Não é estatística abstrata. São corpos reais, histórias concretas, sofrimento tangível!
Quando uma onda de calor extrema assola uma cidade, não afeta a todos igualmente. O idoso com problemas cardíacos não enfrenta o mesmo desafio que um jovem saudável. A pessoa com deficiência respiratória não respira como o resto da população — cada molécula de poluição é uma punhalada. Quando inundações destroem casas, a pessoa com mobilidade reduzida não consegue se evacuar sozinha; depende de redes que, algumas vezes, falham.
A instabilidade climática agrava crises mentais e emocionais. A ansiedade, a depressão, o trauma psicológico: tudo se intensifica quando o ambiente se torna hostil e a previsibilidade desaparece. Para pessoas com deficiência mental ou psicossocial, essa tempestade perfeita é insuportável. O sofrimento é consequência direta de um planeta em colapso e de um modelo de exclusão que não lhes reserva proteção.
A hipocrisia da Justiça Climática
Aqui reside a hipocrisia central: a comunidade internacional discute “justiça climática” como se fosse um valor universal. Reconhece que os impactos das mudanças climáticas recaem de forma desproporcional sobre as populações mais vulneráveis. Mas, quando chega a hora de desenhar políticas, de construir estratégias, de incluir protagonistas nas discussões — o silêncio grita!
Somente alguns países que aderiram ao Acordo de Paris incluem pessoas com deficiência em suas políticas de adaptação climática. Somente alguns. Em um mundo onde mais de 1 bilhão de pessoas vivem com alguma forma de deficiência, essa ausência é uma escolha — uma escolha deliberada de invisibilizar.
A maioria dos planos de resposta a desastres climáticos não considera as especificidades de mobilidade, comunicação, acesso a informações ou necessidades psicossociais das pessoas com deficiência. Os abrigos não têm rampas. As sirenes de alerta não têm versões áudio adaptadas. Os medicamentos necessários ficam inacessíveis durante crises. O isolamento não é consequência do desastre; é consequência da negligência planejada.
Pior ainda: quando pessoas com deficiência são mencionadas, frequentemente aparecem como populações a serem “protegidas” — linguagem que as reduz à passividade, que as infantiliza, que as exclui da possibilidade de serem protagonistas de suas próprias lutas.
A Constituição Federal nos protege. A Convenção Internacional sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência, que o Brasil ratificou, nos reconhece como sujeitos de direito, não objetos de caridade. Mas convenções não alimentam. Constituições não protegem de ondas de calor. Direitos não valem nada se não forem materializados em políticas, em orçamentos, em prioridades.
Se a crise climática é, também, uma crise de justiça social — como afirmam os documentos da ONU — como podemos construir justiça climática excludente? Como podemos discutir sustentabilidade ambiental sem incluir, de forma não apenas simbólica, mas substantiva, aqueles que mais sofrem com a insustentabilidade atual?
Justiça é indivisível. Inclusão não é anexo de um documento. Sustentabilidade que deixa pessoas para trás não é sustentabilidade — é privilégio redistribuído.
A oportunidade de Belém e a força da mobilização
A COP 30 em Belém poderia ser diferente. A Amazônia é berço de povos originários, de comunidades que conhecem, há séculos, a relação intrínseca entre ambiente e sobrevivência. A cidade se transforma, investindo em acessibilidade, em infraestrutura. Há, portanto, possibilidade concreta.
Mas a possibilidade não é destino. Não será suficiente construir rampas nos espaços oficiais se as vozes das pessoas com deficiência não estiverem nas mesas de negociação. Não será suficiente lindas declarações finais se nelas não estiverem assinadas, com protagonismo, as demandas de quem mais sofre.
É aqui, porém, que emerge a esperança de uma grande oportunidade — não como ingenuidade, mas como necessidade, como resistência, como ato político.
Porque há pessoas que não aceitarão mais o silêncio. Há movimentos de pessoas com deficiência que entendem a justiça climática não como conceito abstrato, mas como luta pela sobrevivência. Há ativistas que recusam ser “vulneráveis protegidas” e exigem ser protagonistas nas decisões que as afetam.
A mudança virá, se vier, pela mobilização popular disciplinada e cidadã. Não será concessão diplomática. Não será gentileza de líderes iluminados. Será conquista — dura, exaustiva, incômoda para quem tem privilégio.
- Mobilização disciplinada significa organização. Significa coletivos de pessoas com deficiência participando da COP 30, não como ouvintes, mas como negociadores. Significa pressão coordenada de organizações da sociedade civil, de defensorias públicas, de universidades. Significa presença contínua: não apenas durante a conferência, mas antes e depois, em cada espaço de decisão.
- Mobilização cidadã significa que cada um de nós — com ou sem deficiência — entenda que essa luta é nossa. Que a sustentabilidade que exclui é uma sustentabilidade falsa. Significa votar em líderes que entendem isso. Significa questionar políticas públicas que fingem inclusão. Significa apoiar, visibilizar, amplificar as vozes de pessoas com deficiência que falam sobre clima. Significa, simplesmente, recusar a repetição da história.
A COP 30 em Belém não será diferente por magia. Será diferente se formos diferentes — se cada um de nós, movido por indignação ética, por compromisso com a justiça, por crença na possibilidade de transformação, disser: não aceitamos mais essa negligência. Aqui, agora, exigimos que as vozes silenciadas se tornem inaudíveis.
A justiça climática só existe quando traz consigo a justiça social. E a justiça social, autêntica, só existe quando pessoas com deficiência não apenas participam, mas lideram as transformações. A chama da esperança precisa ser acesa, mantida e alimentada. Pela convicção inabalável de que outro mundo é possível — e que esse mundo será mais bonito, mais justo, mais humano quando ninguém ficar para trás.
A pergunta não é se a COP 30 será diferente. A pergunta é se nós seremos diferentes o suficiente para fazê-la diferente.
(*) é Defensor Público Federal formado em Direito pela USP, especialista em Direitos Humanos e Inclusão Social; mestre em Economia Política pela PUC/SP; Cientista Político pela Hillsdale College e doutor em Economia pela Princeton University. Comendador Cultural, Escritor e Professor (Instagram: @andrenaves.def).
